Адам рассматривается как священная фигура, воплощающая все человечество. Предание о сопротивлении Адама искушению змея символизирует диалог между разумной и эмоциональной сторонами души человека. Беседу с Богом Адама можно понимать и как беседу внутреннюю. Грехопадение Адама привело к разделению мужского и женского начал в нем, и нарушению баланса между человеком и божеством. Человек стал более склонным к животному образу жизни. Смерть стала более значимой для человека после грехопадения.

Вот некоторые легенды и апокрифы об Адаме:

• Адам прожил почти 1000 лет
• Сорокадневный пост Адама прообразует сорокадневный пост Христа.
• История Каина и Авеля показывает, как грехи родителей порождают грехи детей
• Легенды о смерти Адама и его захоронении связаны с Голгофой
• Дары, спрятанные Адамом, были найдены и переданы Христу
• История Адама символизирует падение и спасение человечества

Библейские предания не следует понимать буквально.
Наука и Библия должны дополнять друг друга, а не противоречить.

1. Об организационных вопросах проведения Освященного Собора

1.1. Принять к сведению доклад протоиерея Геннадия Четвергова и выразить ему христианскую благодарность.

1.2. Обратить внимание делегатов на необходимость соблюдения порядка проведения заседаний Освященного Собора.

2. Отчет Рабочей группы по взаимодействию с Министерством обороны РФ и организации гуманитарной помощи

2.1. Выразить христианскую благодарность преосвященному епископу Викентию Ярославскому и Костромскому и членам Рабочей группы по взаимодействию с Министерством обороны РФ и организации гуманитарной помощи за проделанную работу.

2.2. Продолжить работу по оказанию гуманитарной помощи в зоне СВО.

3. О статусе региональных духовных центров в Церкви

3.1. Удовлетворить прошение епархиального совещания Казанско-Вятской епархии к Освященному Собору о придании Казанско-Вятской кафедре статуса архиепископии.

4. О границах Донской и Кавказской епархии и Сочинской и Кубанской епархии

4.1. Просить преосвященного епископа Андрея, временно управляющего Донской и Кавказской епархией, посетить приходы Сочинской и Кубанской епархии для знакомства с общинами.

4.2. Удовлетворить просьбу общины станицы Кавказской о возвращении в Донскую и Кавказскую епархию.

4.3. Рассмотреть вопрос о границах Донской и Кавказской епархии и Сочинской и Кубанской епархии на очередном Освященном Соборе.

5. О кандидатах в священные степени. О кадровой работе в Церкви

5.1. Выразить христианскую благодарность протоиерею Евгению Чунину и протоиерею Алексею Михееву.

5.2. Сформировать Рабочую группу по оказанию помощи нуждающимся священнослужителям в составе: протоиерей Алексей Михеев, протоиерей Евгений Чунин, протоиерей Александр Маслов.

5.3. Рабочей группе по оказанию помощи нуждающимся священнослужителям подготовить положение о финансовой поддержке диаконов. О проделанной работе сообщить на очередном Совете Митрополии.

5.4. Поручить благочинным и икономам епархий ежегодно предоставлять данные об иереях, диаконах, чтецах и свещеносцах в кадровую службу Митрополии протоиерею Алексею Михееву.

6. Отчет Комиссии по канонизации святых

6.1. Выразить Алексею Муравьёву христианскую благодарность за понесённые труды.

6.2. Утвердить состав Комиссии по канонизации святых: председатель высокопреосвященнейший Корнилий, митрополит Московский и всея Руси, иерей Александр Панкратов, иерей Алексей Лопатин, иерей Павел Зырянов, иерей Василий Андроников, Алексей Муравьёв.

6.3. К следующему Освященному Собору рассмотреть возможность общецерковного прославления Уральских святых.

7. О развитии церковного пения

7.1. Выразить христианскую благодарность Александру Емельянову за проведение ежегодных церковных певческих семинаров и продолжить работу в данном направлении.

7.2. Придать съездам головщиков и церковных певчих статус ежегодных общецерковных мероприятий.

7.3. Архиереям, настоятелям храмов и благочинным регионов, в которых будут проводиться съезды, рекомендовать оказывать содействие в организации и проведении мероприятий.

7.4. Принять к сведению высказанные замечания относительно проведения публичных выступлений старообрядческих хоров.

8. О внесении изменений в Устав Церкви

8.1. Принять изменения и дополнения к действующему Уставу Религиозной организации Русская Православная Старообрядческая Церковь в предложенной редакции.

9. О создании Угандийской епархии

9.1. Учредить Угандийскую епархию в пределах Уганды.

9.2. Окормление Угандийской епархии поручить высокопреосвященнейшему митрополиту Корнилию.

10. О благочестивом поведении на свадебных трапезах

10.1. Принять к сведению доклад иерея Германа Чунина.

10.2. Напомнить христианам о благочестивом поведении на христианских трапезах.

11. О соблюдении постановления Собора 1553–1554 гг. об иконографии Господа Саваофа

11.1. Напомнить чадам Церкви решение «Собора на еретики», бывшего при митрополите Макарии в 1553 г.

11.2. Опубликовать доклад иерея Василия Андроникова в «Вестнике Митрополии».

Постановления подписали:

• Митрополит Московский и всея Руси КОРНИЛИЙ
• Епископ Кишиневский и всея Молдавии ЕВМЕНИЙ (поддержал удаленно)
• Епископ Ярославско-Костромской ВИКЕНТИЙ
• Епископ Казанско-Вятский ЕВФИМИЙ
• Епископ Томско-Енисейский ГРИГОРИЙ
• Епископ Казахстанский САВА
• Епископ Самарский и Саратовский АНДРЕЙ

Маленькая Сонечка ребенок отказник, о ней заботится приемная семья Шкляевых. Девочка мечтает познакомиться с Агафьей Лыковой и пишет ей письмо, которое позже попадает к хозяйке таежной заимки. Для того, чтобы снять картину, режиссер и автор сценария Анатолий Бочкарев совершил несколько поездок в хакасскую тайгу.

«У нас было две экспедиции: одна летом, вторая зимой. Это был непередаваемый опыт. Тишина тех мест не сравнима ни с чем. Там, в этой тишине, оказываешься наедине с собственной душой. И много о себе начинаешь узнавать. Человеку, привыкшему к городской суете, к постоянному шуму и движению эта природная среда становится настоящим испытанием», — рассказал режиссер.

Съемки проекта шли два года. «Мы снимали с 2021 по 2022 год. И хотелось снять тот фильм, который принесет в наш мир больше света, любви и даст пример силы духа выстоять в любых испытаниях. Людям сегодня это важно», — отмечает Бочкарев.

Проект создавался при финансовой поддержке мецената Сергея Кондрашова, который выступил продюсером этой картины. По словам Кондрашова, актуальность фильма особенно очевидна сегодня, когда мир идет по пути глобализации, а России необходимо сохранить свои исторические корни, традиции, идентичность своих духовных начал.

 «На мой взгляд, этот фильм важно посмотреть, потому что он о любви, о добре, о настоящей вере. Мы на конкретном примере видим преобладание духовного начала над материальным, силу человеческой души, которая основана как раз на любви и вере. Этого, на мой взгляд, не всегда хватает в нашем мире, который сейчас, несколько, скажем так, искажён стремлением к материальному благополучию в ущерб духовному. Поэтому я думаю, что зрителям будет интересно посмотреть наше кино», — отмечает Кондрашов.

Добрых фильмов, которые поднимают вопросы добра, веры и общечеловеческих ценностей сегодня должно становиться больше, уверен Кондрашов. «Через такие фильм мы ведь возвращаемся к нашим духовным корням. Это то, что делает наш народ сильным, ведь он как раз и отличается своим духовным началом. Сейчас кинематограф зачастую ориентирован на боевики, фильмы со спецэффектами. А у нас совсем другое кино: оно не коммерческое, но оно очень важно для развития человека, для осмысления его жизни, целей, которые ставит себе в том числе и молодое поколение в этой жизни. Во многом наш фильм о том, что сила не в деньгах, а в вере и в любви», — добавил он.

Авторы фильма обращают внимание на историю и причины, заставившие семью Лыковых уйти от цивилизации. Туда, где далеко от людей теперь живет хорошо знакомая старообрядцам – да и не только им — бескорыстная и добросердечная Агафья Лыкова, улыбка которой согревает зрителя даже через экран.

«Агафья Карповна живет как бы на границе двух миров – для неё время переплетается с вечностью, где самое главное не погрешить против собственной совести. Это та черта русского человека, утрачивая которую он теряет свое человеческое лицо. Когда комфорт и эго человека уходит на второй план, на первый выходит историчность его существования», — говорит Бочкарев.

«А ты счастлива, ты счастливый человек?», — спрашивает Агафью автор фильма. – «Я всегда счастливая», — отвечает ему Агафья.

Предпремьерный показ фильма, который прошел в московском киноцентре «Октябрь», посетили предстоятель Старообрядческой Церкви преосвященнейший митрополит Корнилий, а также представитель Администрации Президента РФ Александр Александрович Терентьев, глава Администрации Боровского района Калужской области Николай Александрович Калиничев, духовенство Русской Православной Старообрядческой Церкви. Участники предпремьерного показа высоко оценили увиденный фильм.

Проект также был представлен на международных кинофестивалях, где был удостоен высокой оценки профессионального жюри. В Севастополе, Архангельске, Москве и Санкт-Петербурге, а также в других городах он завоевал популярность у зрителя простотой и внутренней силой сюжета, ценностями, которые близки и понятны каждому.

«Фестивальная история у нас завершилась. При этом наш фильм успел взять награды как лучшее короткометражное кино. Но самой важной наградой было живое общение со зрителем. Благодаря международному кинофестивалю Arctic open удалось организовать показы и онлайн пообщаться со зрителями нескольких десятков городов и деревень нашей необъятной Родины. Но одна из самых потрясающих встреч была с воспитанниками Архангельской воспитательной колонии. «Будет тяжело посмотри это кино», получил я такой отзыв. Разве слышать это не высшая оценка результата работы всей команды?! Низкий поклон всем, кто поддержал», — отметил Бочкарев.

В обозримом будущем фильм планируется показать за рубежом. Однако создатели пока не раскрывают конкретных локаций. «Много людей интересуются русской культурой, русским языком, русским мировоззрением и мироощущением», — подчеркнул Бочкарев.

Над фильмом также работали оператор Алексей Мошкин, композитор Дмитрий Мальцев, звукорежиссер Роман Савин. За цветокоррекцию отвечал Аркадий Афанасьев, за монтаж – Вячеслав Воробьев, за графику – Анита Крутских.

Анна Халка из русских, покинувших Россию три с половиной столетия назад. На берегах Дунай их называют липованами. Они сохранили свою культуру язык и память о Родине. Надо отметить что белые иммигранты после революции 17-го года не продержались двух поколений и ассимилировались, забыли, приняли культуру тех мест где оказались, позабыв и язык и свою историю. Это красноречивое сравнение жизненной стойкости.

Кто бы, что там не говорил вам, за неопаганизм, родноверие и всякое язычество — только христианство стало тем краеугольным камнем на котором и устояла идентичность народа в течении сотен лет.

Оттого что-то тронуло и отозвалось у Анны, когда она ступила на русскую землю…

Как напоминает нам Иоанн Златоуст, плачевны все устремления к нарядам, украшениям, танцам. Апостол Павел наставлял нас всё делать во славу Божию. Но как же это делать? Если вышел на улицу, увидел нищего, накормил его и переодел, то значит вышел на улицу во славу Божию. Если же на улице пляшут, скачут, играет музыка и тебя зовут на вечеринки, но ты остался дома – то ты сделал это во славу Божию.

«Братья и сестры, пусть каждый наш поступок соизмеряется. Мы должны стремиться, чтобы познать, сделал ли я это во славу Божию? Или сделаю ли я это во славу Божию? Если будем каждый раз об этом вспоминать, то, я уверен, и наши дела будут подлинно христианскими, добрыми и ведущими ко спасению души», – отметил о. Василий.

Он также напомнил о житии преподобного Иоанна постника, который, будучи святителем, всё равно называется преподобным. Церковь обычно называет преподобными тех, кто потрудился в монастыре, был иноком. А тех, кто прославился в пастырском чине, тех церковь называет святителями. Будучи патриархом Царя-града, Иоанн называется преподобным отцом. Причина становится понятна после прочтения жития.

«Он всю жизнь постился и стяжал презрение к вещам, комфорту, хотя он мог всем пользоваться. Когда он умер, то после него остались лишь кровать, рубашка и плащ. И больше ничего он не имел, будучи патриархом Царя-града, когда в храме молился император, бояре, чиновники, все были в красивых, драгоценных одеждах, а он имел такое вот нестяжание», – рассказал о. Василий.

Для нас это пример, что к нестяжанию должны стремиться не только монахи, но каждому из нас заповедано: не пещись чрезмерно о вещественном, нарядах и украшениях.

Забывая бесчисленные благодеяния Господа, цари израильские поклонились идолам и жили нечестиво. Всех недостойнее были Ахав и жена его Иезавель. Они поставили в Самарии капище идолу Ваалу и преследовали и избивали пророков и верных служителей Господа. Тут впервые Библия упоминает об Илии. Исполненный Духа Божия, он пришел к нечестивому царю и сказал ему: «За грехи твои не будет с сего дня ни дождя, ни росы, пока я не умолю о том Господа». Вместо того чтобы раскаяться, Ахав и жена его хотели умертвить Илию, но Господь спас пророка от руки врагов. Он сказал ему: «Иди и скройся у потока Хорафа, близ Иордана, ты будешь пить от вод потока, и Я повелю вранам (воронам – а.в.) питать тебя». Илия исполнил повеленное и жил при потоке, и враны вечером и поутру приносили ему пищу, ибо Господь может и чудесным образом охранять тех, которые верно служат Ему и надеятся на Него.

Между тем слова пророка сбылись: сделалась страшная засуха, ни капли дождя, ни росы не падало на землю, и голод был ужасный во всем Израиле. От продолжительного бездождия высох и поток, близ которого жил Илия. Тогда Господь сказал ему: «Иди в Сарепту Сидонскую, там одна вдовица будет кормить тебя». Илия пошел и у самых городских ворот увидел женщину, которая собирала дрова. Он попросил у нее воды, и женщина, оставив дело свое, тотчас пошла за водой. «Уж принеси мне и хлеба, потому что я голоден», – сказал ей пророк. «Как жив Господь Бог, – ответила женщина, – нет у меня хлеба. Осталось только с горсть муки в ведерке и немного масла в склянке. Вот я возьму здесь немного дров и испеку лепешку для себя и сына, съедим ее и потом умрем».

«Не бойся, – сказал пророк, – сперва испеки мне хлеба и принеси сюда, а потом приготовишь поесть и себе и сыну, ибо вот что говорит тебе Господь Бог Израилев: «Не убавится мука в ведерке и не оскудеет масло в склянке твоей до того дня, когда Господь сошлет дождь на землю»».

Благочестивая женщина поверила словам пророка и из последнего запаса своего испекла ему хлеб. И действительно, во все время страшного голода мука и масло не убавлялись у нее, и она кормила и сына, и весь дом свой, и святого пророка, который стал жить у нее. Эта женщина была вдова и имела одного сына. Через некоторое время вдруг сын ее заболел и умер. Бедная мать ужасно горевала, она говорила пророку: «Зачем пришел ты, человек Божий, наказать меня за грехи мои и уморить сына моего?» Илия взял ребенка, положил его на постель свою и стал молить Бога возвратить ему жизнь. Он дунул на него три раза, и Господь, услышав молитву св. пророка, возвратил жизнь умершему. «Видишь, сын твой жив», – сказал Илия вдовице, которая воскликнула радостно: «Ныне вижу, что ты человек Божий и что слова Господа во устах твоих истинны». Предание говорит, что воскресший ребенок был тот самый пророк Иона, которого Господь впоследствии послал проповедовать в Ниневию.

Засуха продолжалась уже три года и шесть месяцев, израильтяне страшно бедствовали: все пересохло и нечего было есть ни людям, ни скотине. Господь сжалился над израильтянами и услышал молитвы их, ибо во время скорби они познавали суету идолов и обращались с молитвой к Богу. В милосердии Своем Господь повелел Илие идти к Ахаву и возвестить ему об окончании засухи. Илия повиновался и на пути встретил Авдия, доброго и благочестивого домоправителя царского, который когда-то спас от гнева Иезавели сто верных служителей Господних. Авдий по приказанию царя отыскивал долины с потоками, где бы пасти царских лошадей. «Возвести царю о прибытии моем», – сказал ему Илия. Но Авдий испугался этого поручения, «Во всех странах искал тебя царь, – сказал он пророку, – если я ему теперь скажу, что ты пришел, а тебя вдруг Дух Господень удалит отсюда, то царь велит умертвить меня». Но Илия обещал в тот же день явиться к Ахаву; и Авдий возвестил царю, что Илия идет Ахав вышел навстречу к пророку и с гневом сказал ему: «Ты ли возмущаешь народ мой?» – «Не я, – спокойно отвечал Илия, – но ты сам и дом отца твоего, ибо вы забыли Бога истинного и поклоняетесь кумирам. Прикажи народу твоему собраться на гору Кармил, и пусть придут туда и пророки и жрецы Ваала, да узнают Бога истинного».

Царь исполнил желание Илии, множество народу жрецы и пророки Ваала собрались на гору Кармил. Илия пришел и сказал им: «Доколе будете вы хромать на обе стороны? Если Господь – истинный Бог, то служите и поклоняйтесь Ему, если же Ваал, то почитайте его одного!». Народ молчал. «Я здесь один из пророков Божиих, – продолжал Илия, – а Вааловых пророков четыреста пятьдесят. Приведите двух волов, пусть приготовится жертва Ваалу, а я приготовлю жертву Богу, и того мы признаем за Бога истинного, который пошлет огонь на жертвенник». Весь народ согласился на предложение Илии.

Лжепророки взяли вола и, возложив его на жертвенник, стали просить Ваала, чтобы он послал огонь для совершения жертвоприношения. Но напрасно молились они ему с самого утра до вечера, напрасно кричали: «Ваал, услыши нас!». Напрасно становились на колени, умоляя идола исполнить прошение их: огонь не падал на жертвенник. «Кричите громче, – говорил им Илия, – может быть, бог ваш спит или занят чем-нибудь».

Вечером, когда все убедились, что моления Ваалу напрасны, Илия сказал лжепророкам: «Теперь дайте мне приготовить мое жертвоприношение». Он взял двенадцать камней, по числу колен израилевых, и сложил из них жертвенник, потом велел кругом ископать глубокую канаву, заколол вола и возложил его на жертвенник. «Теперь, – сказал он народу, – принесите воды и лейте ее на жертву». Это сделали до трех раз, так что водой наполнилась вся глубокая канава вокруг жертвенника. Тогда святой пророк, подняв глаза к небу, воскликнул: «Господи! Бог Авраамов, и Исааков, и Иаковлев, услыши меня, Господи, и да уразумеют люди эти, что Ты Бог истинный, а я раб Твой, исполняющий волю Твою. Услыши меня, Господи! и да обратятся к Тебе сердца людей этих!». Внезапно огонь спал с неба на жертвенник и сжег жертву, камни, дрова и иссушил в канаве всю воду до последней капли. Видя это, народ пал на землю, исповедуя единого Бога. Жрецов же и лжепророков Вааловых по повелению Илии предали смерти.

После этого Илия сказал царю: «Теперь иди домой, чтобы не застиг тебя дождь». Сам же взошел на гору и долго молился. И вдруг поднялся ветер, небо покрылось тучами и обильный дождь пал на иссохшую землю.

Кажется, все неверующие должны бы после этого обратиться к Богу с раскаянием и любовью, но жестокая Иезавель не смирилась перед Господом, а полная гнева за избиение пророков своих, грозила умертвить Илию. Господь спас пророка, который удалился в пустыню, в Аравию. Скорбя о неверии и ожесточении людей, Илия просил себе у Бога смерти, но Господь дивными знамениями доказывал пророку, что никогда не надо унывать и падать духом, но всегда твердо уповать на всемогущего и всеблагого Бога. Он посылал Ангела Своего кормить пророка в пустыне. Однажды, проснувшись, Илия нашел у возглавия своего хлеб и кружку воды. «Ешь и пей», – сказал ему Ангел. Укрепленный этой дивной помощью, Илия отправился в путь и через сорок дней пришел к горе Хорив, тут он поселился в пещере и не переставал скорбеть духом о прегрешениях и идолопоклонстве Израиля. Однажды услышал он голос Господень, вопрошавший его: «Что ты здесь делаешь, Илия?». Пророк отвечал: «Горю ревностью к Богу Вседержителю. Оставили Тебя, Господи, сыны Израиля, разорили алтари Твои, умертвили пророков Твоих, остался я один, и на мою жизнь покушаются!» – «Иди поутру на гору, – сказал голос Господень, – Господь пойдет мимо».

Поутру Илия взошел на гору ожидать Господа, вдруг поднялся страшный вихрь, который потряс гору и сокрушил каменные скалы, но Духа Господня не было в этом бурном вихре. Вслед за этим сделалось землетрясение, но и в нем не было Духа Господня, молния раздирала тучи, но и в молнии не было Духа Господня. Наконец повеял тихий, освежительный воздух, и в нем Илия почувствовал близость Господа. Он покрыл себе голову, стал перед пещерой своей, и Бог беседовал с ним. Господь утешил скорбящего пророка, объявив ему, что в Израиле более благочестивых людей, нежели он думает, ибо 7000 мужей не поклонились идолам. Вслед за тем Господь повелел Илии помазать в пророки Елисея.

Как нам понимать чудное явление Духа Господня не в вихре, не в буре и пламени, но в тихом веянии освежительного воздуха? Этим явлением Господь ответил на жалобу пророка, горевшего гневом и негодованием против врагов Господних. Он показал ему, что не гневом и яростью, но любовью и кротостью обращаются к Богу сердца людей, ибо где Дух Господень, там и любовь, и радость, и мир.

По повелению Господа Илия взял к себе в ученики Елисея, который возделывал тогда поле свое, и с этих пор Елисей следовал всюду за ним.

Между тем царь Ахав и жена его Иезавель, не вразумленные чудными явлениями силы Божией, продолжали творить дела, неугодные Богу. В городе Изрееле, близ царского дворца, находился виноградник, который принадлежал одному бедному человеку, Навуфею. Царь пожелал иметь этот виноградник, чтобы развести на том месте сад, и предложил Навуфею продать ему виноградник или поменяться с ним на другой. Но Навуфей не согласился ни продать, ни променять наследство, полученное им от отца. Это так огорчило Ахава, что возвратясь домой, он не захотел даже принимать пищи. «О чем ты так грустишь?» – спросила у него Иезавель. Царь рассказал ей о случившемся. «Ты ли царь израилев? – сказала Иезавель, – будь покоен, я достану тебе виноградник Навуфея».

Вслед за тем злая Иезавель написала к городским начальникам письмо и приказала им найти лжесвидетелей, которые бы обвинили Навуфея в преступлении, и потом казнить его. Это письмо она запечатала царской печатью. Повеление ее было исполнено. Лжесвидетели обвинили Навуфея, несчастного вывели за город и побили камнями. Иезавель, узнав о смерти его, сказала Ахаву: «Теперь поди, возьми даром виноградник, который Навуфей не хотел продать тебе». И Ахав овладел виноградником.

Но Господь призвал Илию и велел ему идти к Ахаву и сказать ему: «Ты убил Навуфея и неправдой завладел виноградником его. На том месте, где был убит Навуфей, псы будут лизать и твою кровь». Илия передал царю эти слова. Царь смирился и покаялся перед Богом, и со слезами молил Его о прощении. Господь дал ему три года жизни. Через три года он был смертельно ранен в сражении. Колесница, в которой везли его с поля битвы, наполнилась кровью, исходящей из ран его, и псы лизали эту кровь на том самом месте, где был убит Навуфей. Нечестивую Иезавель постигла тоже казнь: она была растерзана псами.

Но и такие ужасные доказательства гнева Господнего не отвлекли Израиля от идолопоклонства. Наследник Ахава, Охозия, занемог и послал вопросить идола о выздоровлении своем, Илия встретил посланных и сказал им: «Разве нет Бога во Израиле, что вы идете вопрошать идола? Вот что говорит Господь: «Царь умрет от болезни»». Эти слова, переданные царю, рассердили его, и он послал пятьдесят человек, под предводительством начальника, чтобы схватить святого пророка, но по молитве Илии огонь с неба погубил посланных. Царь послал других пятьдесят человек, и они погибли таким же образом. В третий раз послал царь за Илией, начальник посланных, видя пророка, пал перед ним на колени, говоря: «Человек Божий, пощади души этих пятидесяти человек!» В то же время Ангел Божий сказал Илие: «Иди с ними и не бойся». И Илия пошел к царю Охозии и повторил ему пророчество свое, которое и исполнилось.

Илия достиг старости, и приблизилось время отшествия его к Господу. Об этом было откровение не только ему, но и ученику его Елисею и сынам пророческим (ученикам пророков), жившим в городах Бефиле и Иерихоне. Они говорили Елисею: «Знаешь ли, что Господь скоро возьмет от тебя учителя твоего?» – «Знаю», – отвечал им Елисей и продолжал следовать за Илией. В Иерихоне опять сыны пророческие говорили ему: «Знаешь ли, что нынче Господь возьмет от тебя учителя твоего?» – «Знаю», – отвечал Елисей. Илия желал оставить ученика своего в Иерихоне, но Елисей не соглашался отстать от него, и оба пришли к берегу Иордана. Илия снял с себя верхнюю одежду и ударил ею по воде. Вода расступилась, и он с учеником своим прошел Иордан посуху. Тут сказал он Елисею: «Проси у меня чего хочешь, пока я еще не взят от тебя». Елисей просил не благ земных, но духа Господнего, и Господь исполнил прошение его.

Илия и Елисей продолжали путь свой. Вдруг огненная колесница с огненными конями показалась между ними, и в этой колеснице Илия был взят вихрем на небо на глазах изумленного ученика его, на которого спала мантия святого пророка.

Народ израильский хранил глубокое благоговение к памяти Илии, считая его величайшим из пророков и как бы представителем всех пророков своих. Воста Илиа пророк яко огнь, и слово его яко свеща горяше, – говорит Сирах (Сир. XLVIII, 1).

Когда Ангел возвестил Захарии о рождении сына, то он сказал, что Иоанн Предтеча предыдет пред Господом в духе и силе Илии, когда же Иоанн начал с силой проповедовать в пустыне Иорданской о скором пришествии Мессии, то иудеи спрашивали у него: не Илия ли он, ибо ожидали, что перед явлением Мессии Илия вторично придет на землю. Сам Господь уподоблял Илие Иоанна Предтечу, светильника горящего и светящего. Он однажды говорил ученикам, что Илия уже пришел, но не узнали его и поступили с ним, как хотели, и ученики, прибавляет святой евангелист, поняли, что Он говорил им о Иоанне Крестителе (Мф. XVII, 12-13).

Во время преображения Господа Илия и Моисей явились на горе Фаворе и беседовали с Господом о страданиях Его. Эти два величайшие представителя Ветхого Завета тем засвидетельствовали перед учениками, что Он есть действительно Тот, о Котором предвещали Моисей и пророки.

Что входит в альбом

В этом действительно уникальном издании представлены фотографии храмов Рогожского кладбища в Москве, их внутреннее убранство, фотографии распечатанных после долгого запустения алтарей, фотографии некоторых икон храмов на начало 20 века, плащаниц, хоругвей, шитых икон с указанием их размещения.

Где посмотреть и скачать альбом

Ссылка на альбом «Снимки древних икон и старообрядческих храмов Рогожского кладбища в Москве».

В качестве заключения

Братья и сестры!

Помимо того, что данный альбом позволяет нам окунуться в прошлое Рогожского кладбища на более чем 100 лет, он показывает нам, как выглядят алтари православных храмов в запустении. Это действительно ужасно.

Но запустение может быть не только физическим, но и духовным.

И только с Божией помощью, в наших с Вами силах, православные христиане, не допустить такого запустения в наших храмах, в наших сердцах, в наших душах и в нашей истинной Вере. Нужно беречь и делиться нашими истинными православными ценностями, помогать ближним и нуждающимся, относиться ко всему с любовью… особенно в это неспокойное время.

«Дух Благий, который нам Господь по нашей вере даёт от крещения, наставляет нас на землю праву, в наше истинное отечество, в царство Божие. Будем с дерзновением призывать Святой Дух, чтобы сделаться причастниками Божеству, чтобы достигнуть общения с Ним в царстве Божием. Эта близость к Богу достигается только путем постоянной молитвы, исполнения заповедей Божиих, с помощью поста, покаяния и очищения от всякой греховной скверны», – произнёс предстоятель с кафедры.

Он призвал неустанно взывать к Святому Духу: Царю Небесныи, Утешителю, Душе истинныи, Иже везде сыи и вся исполняя, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси Блаже душа наша!

Митрополит напомнил, что благодать Святаго Духа действует на всех людей, независимо от границ, цвета кожи или политического устройства государства. Поэтому в последние несколько лет появились новые приходы древнего православия не только в преимущественно христианской африканской стране Уганда, но и в мусульманском Пакистане.

Идти за Христом это принятие Его учения и примера жизни, как основы собственной жизни. Это готовность перенести трудности и испытания, как Христос нес свой крест, и стойкость в вере, даже тогда, когда от него все отвернулись. Это искреннее покаяние за грехи, непрестанная молитва и стремление к духовному совершенству. Вера в искреннем чистом сердце основа духовного роста и приближение к Богу.

Церковь учит нас молиться друг за друга. Но кто-то скажет, что близкие мои не старообрядцы, как же мне за них молиться? Делай же милостыню за них. Милостыня очищает от греха, и стремление к добрым делам приближает в душе нашей Царство Небесное. А если ты испытываешь трудности — то возрадуйся. Наша вера по — настоящему проявляется так. Борись с пагубной мыслью. В духовной борьбе важно побеждать грехи уже в уме, чтобы они не проявлялись в деле. Помни примеры святых, которые смогли преодолеть соблазны и взойти по духовной лествице.

Часто люди спрашивают: «Почему во время молитвы мысли рассеянные?» Наша задача — не только молиться в церкви, но и активно работать над нашими мыслями в повседневной жизни, чтобы подчинить их духу и оставаться верными Богу.